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潘多拉的盒子 |
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January 06 我在那个角落唱过一首歌此年今日 我坐在那张桌子前 我穿越马路 我在四个月前埋下的地雷 December 31 禅宗的意义听明生大师讲禅，只是觉得从前依稀错乱的思维，豁然有了条理，虽不明朗，但已隐隐有迹可寻。作为与中国最完美结合的佛门宗派，禅宗在佛教在中国的传承发挥了巨大的作用。禅宗思想在数千年的民间文化里，随处可见，禅宗与民间生活息息相关，密不可分。 自南北朝时期，达摩祖师东渡来广，落脚光孝寺，然后去往南京，再然后北上传承衣钵，至六祖惠能将禅宗发扬光大，将禅宗思想传遍大江南北。将此视为禅宗文化的全面崛起。如果说，佛教度众生，摆脱尘障，解脱本我，解脱烦恼，印证正果，禅宗文化则是架起一座佛与民的沟通桥梁，使得所有人不分等级、不论阶层，皆有机会接触修行大智慧，将修行与日常作息紧密结合，在修行里生活，在生活里修行，从正面阐述实践了“众生皆有佛性”的佛理。佛阐述是非、阐述善恶、阐述因果、阐述大成，指明了修行的方向，而禅则是阐述修行的方法与途径。因为有佛，才能明了正果所在，有目标、有理想。而因为有禅，才真正使得众生平等，人人皆能修行，才使得我们在茫茫人海之中，能够认清方向，不致迷路。 禅修的是智慧。在禅宗学说里，知识与智慧有所区别。禅宗认为，知识和语言、文字都是抽象的符号，是死物，而智慧是心理的光明，是一切烦恼忧愁的克星。人缺乏智慧，容易受外界影响，就容易为周遭事物束缚，导致在生活中缺乏关注，工作学习缺乏认真，所以有烦恼，所以常常导致许多机缘当面错过。外相离是禅，内不动是定；外离内定，就是禅定。这是指导我们，面对问题时，必须沉住气，耐心专注的认真观察问题，才能发现问题的根源所在，也就是本位。 另一个方面，禅宗提倡身体力行去实践。修行不是整天大放空话，修行也不能仅仅靠口耳相传、朗诵经书，而必须要依靠自己的定力投身到实践之中去，如人饮茶，冷暖自知，经书上的理论要亲自去实践，修行中的感悟要亲自去落实。如是如是，当是即是。如此才能悟到禅的真谛。 佛家讲因果。禅宗对此作出了最贴切的诠释。因果是什么？因果就是责任，人必须对自己将的话，对自己做的事情负责任，人必须活在本位上，活在责任中。因果是人的立足之本。一旦违背了因果，放弃践踏了自己应该承担的责任，这是极大的恶业，必然会遭遇报应。这与我们提倡的诚信为本有某种程度上的吻合。 禅法来于生活，修于生活，成正果于生活。禅宗将禅法具体化到日常生活的一举一动，指导众生在具体生活中身体力行，正身明智，无上智慧必成无上功业。 December 28 二十八日的诗我们坐在阴冷的空气里 我们坐在自己的孤单里 谁都无法让你离去 我看到年少风华的他 所有人都说我们像 人与动物的唯物主义关系辩证
然后在豆瓣看到一评论：“退出人类籍，也不代表你们就能加入动物籍……凭什么不买票进动物园……” 12只来自广东岭南职业技术学院的已经变成“普通动物”的所谓艺术类学生，组织者是所谓的“老师”。艺术类也好，学生也罢，普通动物也没什么大不了，这老师二字，瞅着实在不顺眼。与菜市场的动物们进行诸如“你们生活得好吗？家有几兄弟？近来的国际形势有无影响到你们？”的对话，真的就是有爱心？真的就是关心动物？太扯淡了。扯淡的，也不是没见过，但这么扯淡的，还是第一回见。这只是一场由头到尾纯粹得像蒸馏水的惺惺作态的恶心行为，并且与艺术完全绝缘，纯属做作。 “行为者”们宣誓不做人，要与普通动物平等对话，然而他们却不肯放下高人一等的人类姿态，依然口操人类语言，一生人类衣装，整个一衣冠禽兽。要说平等，那得有基础，这基础是精神的，而精神体现在物质上。亿万富翁伸出手跟路边的乞丐握了一下手就是朋友解释关心民间疾苦就是菩萨心肠，这是笑话。倘若真心要与菜市场的鸡们对话，至少也得口操鸡语吧？当年小日本入侵中国，不也得自带翻译？何况这么重要的由人化为“普通动物”之后第一次与“普通动物”进行的历史性对话活动。由此可见，“行为者”们并未真正打算亲近“普通动物”，只是打着听起来像模像样的旗号自说自话的作秀不伦不类的走过场而已。 September 24 生日早晨想来的时候是六点多，寅时时分，与二十三年前我来到这个世界的时间相差无几。嗯，生日，一年一度的有时候自己也会忘记的日子。 这一天的凌晨，台风“黑格比”千里迢迢远渡重洋跑来广东登陆，为我庆生来了，宜家也特地寄来了秋季刊以示祝贺，晚上给自己点了一个23元的套餐，在青年路给自己买了双鞋底印有北京地图（上至北海公园，下至天安门，左至王府饭店，右至月坛门桥）的板鞋。 勉强算有点内容。 |
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